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命理学著作之《滴天髓》

2014年11月07日 16:19:36 人气:5846 来源:互联网

  《滴天髓》是古代汉族命理学著作。相传为宋人京图撰,也有人说是明初刘基所作。清代道光年间,任铁樵毕生研究命学,针对当时命理学偏离阴阳五行生克制化的正理,混乱芜杂,偏重于格局和神煞的问题,结合一生命理实践分篇增注,阐微发隐,正本清源,并以大量时人命造作为例证,这才扫除迷误,使命理学返回大道,并更加成熟。此书一出,一时洛阳纸贵,人们争相传抄,作为经典应用,并世代秘传。被古人推宠为命理学中的圣经。

  简介

  正如民国命理学家徐乐吾《子平真诠评注》序中所说:

  “此中旧籍,首推《滴天髓》与《子平真诠》二书,最为完备精审,后世言命学者,千言万语,不能越其范围,如江河日月,不可废者。”又说: “后学者研究命学原理,得此二书,不致于误入歧途。”

  后世影响《滴天髓》原文本身对世人影响不大,在任铁樵疏《滴天髓》之后,使《滴天髓》成为八字命理学的经典之作,对后世影响极大!

  价值

  《滴天髓》一书,相传为宋人京图着,明初刘基注。《滴天髓》之名最初见于《明史》,其《艺文志》录有《三命奇谈滴天髓》一卷。到清初顺治十五年,礼部尚书陈素庵编辑的《滴天髓辑要》问世,后康熙时期又有千顷堂木刻本《命理须知滴天髓》,可见在清初,就至少有两种以上的版本流行于世。然而能以严肃的治学精神,注解《滴天髓》的,清朝以来,功劳最大的当属任铁樵、徐乐吾。任铁樵穷毕生精力,研究注解,并针对当时命理学偏离五行生克制化正理,偏重格局和神煞的现象,以其深厚的命学理论功底,结合一生的命理实践,条分缕析,阐微发隐,培根敷叶,正本清源,并以大量的时人命例,广证博引,揭开其神秘的面纱,成为研究《滴天髓》最具有代表性的著作,世代相传,至今人们仍奉为命学经典,所以《滴天髓》就成为和《三命通会》、 《穷通宝鉴》、《子平真诠》齐名的命学“四书”之一,堪称中华命学的集大成之作。

  自《滴天髓》面世以来,命学界就给予极高的评价,比如清初的陈素庵,虽然自视清高,目空一切,但站在学术的立场上,他仍对《滴天髓》给予很高的评价,他说:“其书穷干支之情、通阴阳之变,不拘格局,不用神煞,但从命理推求:愈入愈微,愈微愈显,诚此道之专精,术家之拔萃也。”在《命理约言》中,他又称赞说:“其笔朗而快,言理皆了然心手。”并认为该书所言,应成为命家法式。命理大师徐乐吾更是颇有心得地说过:“仆研习命理有年,生平最服膺者为《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《滴天髓》三书。”民国初年命理学家方重审认为:“此中旧籍,首推《滴天髓》与《子平真诠》二书,最为完各精深,后之言命学者,千言万语,不能越其范围,如江河日月,不可废者。” “倘能合天才、学识、经验三者俱全,于斯道庶几入圣矣!”

  版本

  任铁樵所注《滴天髓》大约成书于道光二十八年(即1848年)前后,传世者有《滴天髓阐微》、 《滴天髓征义》、《滴天髓真解》、《命律预言真解》等书名,这些书名,都是由出版刊行者,或传抄者所署,并非是原来的书名。且内容、编次、文字等均因出版刊行或传抄者的不同而各有所异。其中以四明银行孙衡甫出版、袁树珊校序的《滴天髓阐微》,和由徐乐吾校正、刊行的《滴天髓征义》以及梁炜彬解读的《滴天髓精解》最为流行。

  孙衡甫刊行的《滴天髓阐微》分四卷,编辑框架以《通神论》、《六亲论》为两大纲,《通神论》包括:天道、地道、人道、知命、理气、配合、天干、地支、干支总论、形象、方局、八格、体用、精神、月令、生时、衰旺、中和、源流、通关、官杀、伤官、清气、浊气、真神、假神、刚柔、顺逆、寒暖、燥湿、隐显、众寡、`震兑、次离,共34章;(六亲论)分为夫妻、子女、兄弟、何知章、女命章、小儿、才德、奋郁、恩怨、闲神、从象、化象、假从、假化、顺局、反局、战局、合局、君象、臣象、母象、子象、性情、疾病、出身、地位、岁运、贞元,共29章,任铁樵在书中共引512个命例。这样的编辑,琐碎割裂,如串珠断线,内容跳脱,不相连缀。如在(六亲论>的大纲奉中,却包含了许多非属于六亲的章节,把原文内容断章取义,前后颠倒,正如钟义明先生所说的, “一看就知道是由外行人所编辑的书”。

  徐乐吾所评注、编辑、刊行的《滴天髓征义》则显然具有完整的体系和结构,他把全书分为四卷,编辑框架以《通神颂》、 《形象格局》、《体用精神》、《征验》为纲,第一卷包括:通神颂、论天干、论地支、干支总论;第二卷包括:形象、方局、八格、官杀、伤官、从化、化象、真从、假从、顺逆、反局;第三卷包括:源流、通关、清浊、真假、恩怨、闲神、羁绊、四柱总论;第四卷包括:六亲、富贵贫贱吉凶寿天、性情、疾病、出身、地位、女命章、小儿章。

  较为权威的版本为易学专家梁炜彬注解的《滴天髓精解》,书中还原了宋代京图的原著、刘伯温的撰注,并对全文进行白话翻译,对原著理论做了客观的评价,更可贵的是解读部分几乎是对刘伯温撰注部分的逐句翻译,这一点打破了以往版本解释不足和白话文看不懂的缺陷,对初学八字的易友有极大的帮助,而京图、刘伯温前辈的原文再现,使得本书极具研究和搜藏价值,是《滴天髓》今译版的精华版本,对《滴天髓》研究上有里程碑意义!

  白话详解

  《滴天髓》属于命理学中最深奥古籍,文中大多用骈文,加之言简意赅,今人研究时不免生涩难懂。古人著书立说,“喜故为要渺之词,蹈玄妙之积习,后学之士,卒难了解”。虽有任铁樵、徐乐吾二人潜心作注,见解足以让人振聋发聩,但他们二人毕竟距离我们今人很远,他们的行文,也不适合今人阅读,正如徐乐吾先生所说,“文辞优美,义理亦精深,非初学者所能领会,且文字故意藏头露尾,亦为识者所不取。”所以,为了让现代的人能够顺利的了解《滴天髓》的风采,很有重新作注的必要。后有周易学者卓飞宏结合自己命理实践,用白话文分篇注解,并穿插了自己对命理的看法着成《滴天髓白话详解》。

  《滴天髓》以命理论尽百态人生。任铁樵论五行生克衰旺颠倒之理,固极玄妙,而尤以旺者宜克,旺极宣泄,弱者宜生,弱极宜克二条最为精湛。至云人有厚薄,山川不同,命有贵贱,世德悬殊,此又以天命而合地理人事言也。故其为人论命,尝曰某造纯粹中和,太子宰相;某造仕路清高,才华卓越;某造经营获利,勤俭成功;某造背井离乡,润身富屋;某造贪婪无厌,性情乖张;某造挥金如土,破家亡身;某造不事生产,必有后灾;某造出身贫寒,为人贤淑;某造青年守节,教子成名;某造爱富嫌贫,背夫弃子;某造若不急流勇退,能无意外风波?某造蒲柳望秋而凋,松柏经霜弥茂。衮褒斧贬,莫不各具苦心,大义微言,要皆有关世道。古之君子所谓既没而言立者,其在斯人乎。”

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文章关键词: 命理 《滴天髓》

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